日志
菊与刀读后感（1）
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因为无法理解，所以选择排斥，只有对其本质有深入的思考，才能发自内心地接受其他文化的差异。
任何一个原始部落或任何一个处于文明最前列的民族中，其人民的行为都是从日常生活中学会的，不管他的行为和观点是多么的离奇，一个人的感觉和思维方式总是和他的经验有些关系的，因此当我对某种行为越是感到迷惑不解时，我就越加认为在日本人生活的某个方面存在着导致这种怪异现象的制约因素，如果这种探索能让我深入到日常交往的琐事中，那就更好了，因为这正是人们学会生活的地方。 美国同日本之间存在着根深蒂固的文化差异，这一点众所周知，我们这里甚至有这么一个民间说法，不管我们怎么干，他们总是干与我们相反的事，如果研究者仅仅停留在简单地宣称这种差异是如何稀奇古怪，以致认为这是一个不可理解的民族，如此承认差异的存在，这是危险的。人类学家据其经验证明任何一种怪异的行为都是可以理解的，按其职业性质而言，人类学家比其他任何一种社会科学家都更多地把差异作为一种积极因素而不是消极因素来加以利用。除了某些制度和民族显得非常奇怪这一事实以外，再没有其他东西更能引起他对这些制度和民族的密切注意了。人类学家研究部落的生活方式时，没有意见东西可以被认为是理所当然的。
这项工作既要求有坚韧不拔的精神，又要求宽宏大量的胸怀，这项工作需要一种有时会遭到善良人谴责的坚韧不拔精神。这些世界大同的倡导者们把自己的希望寄托在说服世界上每一个角落的人都相信，东方与西方、黑人与白人、基督徒和穆斯林之间的一切差异都只是表面现象，整个人类其实都是心心相印的。有些人称这种观点为“四海之内皆兄弟”，我不明白为什么信了四海之内皆兄弟的说法，就不应该再说日本人有他们的生活方式观念，美国人就有美国人自己的生活方式观念。有时似乎如果世界不是由犹如同一张底片翻印出来的面目相同的各族人民所组成，这些善心人的亲善教义就无处安身立民似的，但是要求用这种划一性来作为尊重其他民族的条件，就如同一个神经失常的人要求他的妻子和孩子同他容貌划一，性格无异。具有坚韧不拔精神的人不在乎存在差异，他们尊重差别，他们的目标是使世界虽有差别但却安全，美国可以是彻头彻尾的美国，只要它不威胁世界和平，在这同样的前提下，法兰西可以就是法兰西，日本可以就是日本。
当人们对他们自己的生活方式是那样坚定不移地予以捍卫，以致认为唯有自己的生活方式才是世界上最理想方式时，比较文化研究是不会繁荣的，这些人绝不会懂得了解其他类型的生活方式，将会使他们对自己的文化更加热爱，他们故意拒绝了颇为愉快且又会丰富自己的经验。他们既然那样固步自封，除了要求其他民族接受其独特的处世方式之外，便再也没有其他选择了。假设他们是美国人，他们就强行要求所有的民族都来接受美国人所喜爱的信条，但是其他民族是绝不可能接受要求他们接受的生活方式的，这就好比我们不可能学着用十二进位来代替十进位的演算方法，或者好比我们学不会某些东非土著人用一条腿站着休息一样。
我确实发现，一旦我弄清了我的西方观念在哪些地方不符合日本人的生活观念，一旦我对日本人所使用的范畴和符号多少有点理解，那么西方人惯于在日本人的行动中发现的许多矛盾在我眼里就不存在了。我开始明白日本人则么会把他们行为的某种急剧改变竟视为是首尾一贯的一个体系中的不可分割的组成部分，我还能试着说明其中的道理，在我同日本人一起工作的时候，最初发现他们使用许多奇怪的措词和概念，后来我才明白，原来这些措词和概念具有许多丰富的含义，充满着年代久远的历史情感。西方人所理解的德和恶与日本人所理解的是大不相同的，这是一个独特的体系。他既不属于佛教，也不属于儒教。他是一个日本体系-------既是日本的力量所在，也是日本的弱点。
