日志
菊与刀读后感(3)
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要想理解日本人，首先必须弄清他们的各得其所（或各安其分）这句话的含义，他们对秩序、等级制的依赖，与我们对自由平等的信仰有如南北两极。在我们看来，对等级制赋予正当性，把它作为一种可行的社会结构是非常困难的，日本人对等级制的依赖建立在对人与其同伙人以及个人与国家之间的关系所持的整个观念之上，必须对他们的民族习俗，诸如家庭、国家宗教信仰及经济活动等做一番描述，我们才能了解他们对生活的看法。正如对国内问题的看法一样，日本人对国际关系的全部问题也都是用等级制这种观念来看待的。在过去的十年间，他们把自己描绘成已高踞于国际等级制的金字塔的顶端，现在，这种地位虽已被西方各国所取代，但他们对现状的接受，仍然深深植根于等级制观念。
赫尔在备忘录中强调了美国所尊重的最基本的原则，恰如等级制之于日本。赫尔国务卿提出了四项基本原则，即：各国主权以及领土完整的不可侵犯；互不干涉内政；信赖国际合作和和解；平等的原则。这些都是美国人信奉平等及不可侵犯的权利的主要之点，也是我们认为不仅在国际关系中，即使在日常生活中也必须同样遵循的准则。平等，对美国人而言，是企求一个更美好世界的基础，是最崇高、最道德的基础。对我们来说，它意味着拥有不受专制压迫、不受干涉、不受强制的自由；意味着在法律面前人人平等和人人都有改善自己生活条件的权利。这就是当今世界正在有组织地实现的基本人权的基石。即使在我们自己破坏这一原则时，我们也支持平等的正义性，我们以极大的义愤向等级制宣战。
因此他对这个新世界作了详细的报道，认为只有在这里，人们才真正认为彼此平等，他们的社会交往建立在一个新的、和谐的基础之上。人们都以平等身份交谈，美国人从不拘泥于等级的礼节等枝叶小节，既不要求别人有这些礼节，也不对别人施与这些礼节，他们喜欢说的是，自己没有受任何人的恩惠，那里没有古老贵族式的或是罗马式的家族。在旧世界占统治地位的社会等级制消失了，他说，这些美国人信奉的就是平等，除此以外几乎别无可信，甚至对自由，有时也会在无意中忽视，而平等却是生命所系。
尽管日本近年来西方化了，他依然是个贵族社会，人们在每一次寒暄，每一次互相接触，都必须表示出双方社会距离的性质和程度，每当一个日本人向另一个日本人讲吃或坐时，都必须按对方与自己亲疏的程度，或对方的辈分，使用不同的词汇。“你”这个词汇就有好几个，在不同的场合必须用不同的“你”，动词也有好几个不同的词根。换言之，日本人像许多其他太平洋上的民族一样，有敬语，在使用时还伴有适当的鞠躬和跪拜。所有这些动作都有详细的规矩和惯例。不仅要懂得向谁鞠躬，还必须懂得鞠躬的程度，对某一个人来讲是十分适度的鞠躬，在另一位和鞠躬者的关系稍有不同的主人身上，就会被认为是一种无礼。鞠躬的方式很多，从跪在地上、双手伏地、额触手背的最高跪拜礼，直到简单地动动肩、点点头。一个日本人必须学会在哪种场合该行哪种礼，而且在孩提时期就得学习。不仅等级差别要经常以适当礼仪来确认（虽然这是极重要的），性别、年龄、家庭关系、过去的交往等都必须考虑在内。甚至在相同的两个人之间，在不同情况下也要表现不同程度的尊敬。一个老百姓对其密友可以无须鞠躬行礼，但如果对方穿上军服，那身穿便服的朋友就必须向他鞠躬。
