事与物这两个字常常连在一起说成“事物”，但其实事是事，物是物，两者有关系，却不能混为一谈。
《大学》第一部分第三句说道：物有本末，事有终始。这其实已经表明，物和事是完全不同的。
《大学》讲求格物致知，这里要格的“物”到底是什么？历来也是众说纷纭。明朝心学大师王阳明起初也误解了“物”的含义，以为格物的物，就是世间具体存在的物体，因此他去格竹子，最后失败是不言而喻的。
后来王阳明明白，所谓的物，其实是“事”。《大学》第五部分说：此谓知本，此谓知之致也。这里的“知本”，就是格物根本，《大学》中举的例子，是孔子做大司寇时审理案件的事情。也就是说真正要格的“物”，其实是人间事，而不是独立存在的物。
事这个字，在甲骨文中写成一只手拿着一个东西，是会意字，可以理解为运用手中的工具、或者物品达成一定的目的。
更简洁的表达是：根据人的意志、想法，运用具体存在的物，达成一定的目标。所以“事”其实是意识形态的概念，是属于精神层面的东西。有思想上的追求，有坚定的意志，有明确的目标，再根据具体的财物来实现目标，这才叫“做事业”。
古人说：人一辈子做一件事就够了。这句话的意思是：人一辈子专注于完成一项伟大的事业就可以了。这里的“一件事”，可以用一个简单的词语来表达，但是要做到，却并不容易。比如“教书育人”是做事。但真正要做到教书育人这四个字，那是不容易的。特别是在现代社会，科技发展日新月异，知识的更新换代比任何时候都快，作为老师，必须不断的完善自己，不断的学习新的知识，同时还要适应学生的新变化。所以现代当老师，绝对不是把教科书背熟就可以的。
完成一项事业，需要大量的“物”来支撑。比如要完成事业人就必须活着，活着就要吃饭，吃饭就是物质；生活需要房子，房子就是物质，有这些物质基础的支撑，人才可能安心的完成他的事业。
当今社会，很多人把赚钱当作“做事业”，这其实并不完全正确。赚钱很重要，但严格意义来说，赚钱不是“做事业”，而是打下经济基础。真有理想有目标的人，在赚到钱之后会去做真正的“事”：比如支持科研，比如搞体育事业，比如资助贫困孩子读书等等。
所以从社会的角度说，做事和赚钱，一个是上层建筑，一个是经济基础。经济基础是为上层建筑服务的。从普遍的社会现象来看，经济基础好，文化事业就发达，西方多数老牌的发达国家就是很好的证明。
但是对于个人来说，成就真正意义上的“事业”，有时候并不需要太多的经济基础，仅仅只要能维持的简单物质基础就行了。春秋战国时期的孔子其实很穷，但他心里牵挂着国家，牵挂着千千万万的百姓，因此他要四处奔波，去谋求做事的机会。如果孔子只想赚钱，那么凭借他的学问，安安稳稳的办学校，赚大钱过好日子应该是不成问题的。
简单的说，物只是事的基础。人们所说的事业成功，并不仅仅只是说物质丰富。真正成功的事业，应该有一些思想上的高度，有一些精神层面的追求。只有对“物”的追求而没有精神层面的追求，那不叫做事，那只能叫谋生活。把肚子填饱了，去思考更高层次的事情，那才叫做事。
不明白这个道理，事业永远不可能真正的成功。 |
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