本帖最后由 keer_zu 于 2015-12-22 08:43 编辑
中国人缺乏“怀疑”精神不仅表现在精神层面，还体现在“方法”层面。我们喜欢跟风，我们逆来顺受，我们更喜欢用眼前的“形式”来考虑未来... 我们没有信仰不是因为我们怀疑了什么，而是因为我们对这个外在世界的壮丽和它有时候表现的巨大威力，以及它内在的规律性缺乏深入系统的思考，这导致我们只敬畏权势，而不敬畏“上帝”。所有这些都是因为缺乏独立思考的能力。孔老夫子的思想在它诞生之日起，经过历代的演变：或被“摧残”如“焚书坑儒”；或被强力“推行”如“罢黜百家”；或被历代重新解释和注解；或被康有为、梁启超妄图推向世界，意图“拯救”当时满是弊病的西方世界。然而，我们缺乏一种“产生”思想，“锤炼”思想，“继承”和“光大”思想的方法，长期的中央集中体制也很少出现像春秋战国时期“百家争鸣”的大环境，这些在欧洲，这种“黄金时期”从希腊时代到近代，经历了很长时间。
老夫子在它生活的年代，朝堂之上“礼崩乐坏”，人世之间满是疾苦，他以他那”悲天悯人”的情怀，著书立说，广收门徒，意图创造一个他心目中的美好世界。他和他的弟子们，走出书斋，周游列国，意图说服那些当权者接受他的建议：以尊卑等级的仁为核心的思想体系，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。他在世的时候历经坎坷却处处受到排挤，后世子孙却把它的思想推向这个民族的最核心，给这个国家甚至整个东亚打下了深深的烙印。老夫子也被推上圣坛，享受亿万人的膜拜。
但是在最近两百年的全球化过程中，原有的体系在更强大的体系面前，显得很落后，很不合理。于是我们一些人才被迫站出来，重新反思了这个存在几千年的体系，并在“方法”层面上认真探究，产生很多了不起的思想。然而，传统和现在，东方和西方，究竟该如何面对，直到今天也没有一个让大家接受的答案。一段时间里全面否定，“人治”从一种政治思想变成了贬义词，成了“法治社会”发展的障碍。于是乎，孔老夫子也被千夫所指，成了落后和愚昧的替罪羊。又过了一段时间，民族主义开始抬头，于是满大街都是“国学”：三字经，百家姓...飞入每个角落，完全忘记了之前是如何被骂得一文不值。而在西方，希腊时代和文艺复兴时期一直是“百家争鸣”的，即使在“黑暗”的中世纪，也不缺乏敢于冒死怀疑早已一统江湖的教会思想的人物。他们的努力和牺牲“重构”了那个体系，这样的“迭代”让体系涅槃重生，生机勃勃（类似于软件的持续“重构”而避免的代码腐朽）。
最近又在网上看到有人在那里骂老夫子，说他是落后的根源。一个已经死去两千多年的人，他又没有强迫你接受他的思想，你可以从他那里继承一些好的东西，如果你实在不知道到它好在哪里，那就对他视而不见好了，那是你的自由，有人从他那里看到好的东西那是他们的事情。再说了，你不能让发明汽车的人为今天无数起交通事故负责吧，也不能让他们为尾气污染买单吧。我没有能力去讨论孔老夫子的对错，但是我知道，我应该尽可能独立思考，认真对待过去才会拥有未来，努力正视自身不足才会变得强大。
有时候错误真的不在于某些人提出了什么观点，而在于听到这些观点的人是否还有独立思考的力量。如果迫于外界的压力或者自己主动放弃了独立思考的力量，那就不能怪提出观点的人，就像写代码：作者明明说不对这部分代码的执行后果负责，你偏不信，拿来就用到要人命的地方，出问题了。你去抱怨作者？你好好Debug一下好不好！关于孔老夫子的对错，争论了几千年。我们完全没有必要说：都是他的错，他是绊脚石什么的，出问题都往别人身上推，下次还是要出问题的。
中国也有那么一段岁月，那个时候和希腊时代时间上正好重叠，在历史上也很相似。松散的诸侯割据（希腊是城邦）制，居然带来了百家争鸣的黄金时代，我敢说：之后的天朝历史再也没有出 现过那样一个时代，然而西方却来了一个文艺复兴，希腊的哲学，数学，艺术。。。。。还有民主制度居然被重新基础和发扬光大，就数学而言，欧洲除了被中世纪 中断了千年之后居然平滑得衔接上了，从克莱因的《古今数学思想》里面介绍的可以知道，很多问题就是希腊时代提出来，文艺复兴及后来解决的，比如：高斯解决的正十七边形的尺规作图问题，这只是很小的一个例子。微积分里面的无穷小问题其实也是希腊时代就有初步成果的，好像芝诺佯谬就是个例子，很多数学分支也是 希腊时代奠定的。笛卡尔，伽利略，莱布尼茨等等都是紧随希腊先贤的思想一步一步思考下去的。。。也许我们正是缺少这种持续的积累和自发“怀疑”的精神，才导致了今天的局面。
你好，孔老夫子。认真对待您的思想，敢于“怀疑”您的思想，努力“超越”您的思想，才配做一个有前途的民族的一分子。 |
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