|
第一则 秦孝公嬴渠梁的招聘广告 《秦孝公求贤令》原文 昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 《秦孝公求贤令》译文 秦公嬴渠梁告天下之士，秦自穆公称霸，国势有成、大业有望，然其后诸君不贤，历公、躁公、简公、出子四世政昏，内乱频出、外患交迫，河西尽失 函关易守。秦始由大国而避处一隅，其后献公继位欲图振兴，连年苦战，饮恨身亡。当此之时，国弱民穷，列国卑秦，不与会盟，且欲灭秦而后快。国耻族恨，莫大于此！本公继位，尝思国耻，悲痛于心，今嬴渠梁明告天下，但有能出长策奇计而使秦国恢复穆公霸业者，高官领政，裂土分疆！ 第二则 汉高祖刘邦的招聘广告《汉高祖求贤诏》原文 盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行义年，有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。 《汉高祖求贤诏》译文 古代圣王没有超过周文王的，霸主没有超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。有智有才的贤能，难道只有古代才有吗?可怕的是君主不肯去结交，那么贤土又有什么途径晋升呢?现在我上承天佑内得贤良，平定了天下统一了国家。惟愿帝业永昌，宗庙永续。贤人已和我初定天下，如果不和我共治天下，可以吗?当然不行！诸位贤良们有愿意和我共事的，我定使你显贵天下。现在明告天下，就是要天下人都明白我求贤若渴之心。御史大夫周昌把诏书下达各相国酂侯，各相国酂侯再下达给各诸侯王，御史要把诏书下达各郡守，让天下知晓。如有贤德之人，一定要亲自求贤，备车备马，礼送相国府，请他写下个人经历、年龄。如果有贤不举，定会免官。至于年老体弱多病的，就不要送来了。 第三则 汉武帝刘彻的招聘广告《汉武帝求茂才异等诏》原文 盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。 《汉武帝求茂才异等诏》译文 要建立非常的事业，还须靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，只不过在于如何驾驭、如何使用他们罢了。我命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有杰出才能、可以担任将相以及能出使远国的各类人才！ 第四则 魏武帝曹操的招聘广告《举贤勿拘品行令》原文 昔伊挚、傅说出于贱人；管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也；韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著于载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。 《举贤勿拘品行令》译文 夏朝的伊尹、商朝的傅说都出身卑贱，管仲曾与齐桓公为敌，人君正因为用了他们所以才成就一代盛世。萧何、曹参都曾是县府小吏，韩信少时曾乞食漂母，身受胯下之辱，陈平盗嫂偷金，背负不耻之名，但他们一个做了大将，一个做了相国，帮助刘邦成就了大业。吴起杀妻求将，花钱求官，母亲过世也不回家守孝，然而他却使魏楚两国强大，他在魏国，则秦国不敢东进，他在楚国，则韩赵魏不敢南侵。但他们最终都很有作为，并名留千古。当今天下难道没有贤者能人埋没在人流之中吗？比如说，不顾一切遇敌死战的，或才气很高但特例独行的，或能胜任将军郡守却名声不好遭人鄙夷的，或者不仁不孝却善于治国用兵的。大家尽可以放心举荐，不要遗漏。
| 
楼主
标题置顶
标题高亮
每个时代，都有职场，大同小异