本帖最后由 hbzjt2011 于 2016-2-21 20:06 编辑
《弟子规》从少儿面对父母的关系开始，从日常生活着眼，培养我们良好的品行。随着年龄能力社会角色的增长转变，《弟子规》教给我们在各种关系中把握好自己的行为习惯。
首先是《入则孝》，着重讲在家庭中子女该如何孝顺父母。其中 “亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤”总结了力行孝道的难点。细细品味，我有了孝中见贤的意识升华。父母多有护犊之心，只有教育理念或能力的限制，对子女教育方法方式的适当与否。父母往往望子成龙心切，表现出教育过分严厉的形象，但不会不喜欢哪个子女。纵有所谓的偏心，也不过是对乖巧孩子的褒奖，对弱势者的保护，或是对落后者的惩罚。这些道理对成人的我来说不难理解，但对孩子来说，对认识不够全面的人来说，在父母教育过分严厉的情况下还能反省自己，做得更好，这样来孝顺父母实属不易。对是非识别能力尚不足的孩子，依从父母之意就是自我保护的上策。叛逆的行为多是对自己对家长的伤害。我体会到“首孝弟”，让未成熟的孩子在行为上有了最好的选择。
子女的年龄与知识渐渐增长了，真正有了父母所不及的分别是非的能力后，《弟子规》又给出了新的更高的行为要求。如，对父母的过错要“谏使更 怡吾色 柔吾声”。子女这样做，父母就有更多的仁慈形象，家庭也因此更加温馨。这一点在家庭生活中的应用是很常见的。譬如：婆媳关系有冲突时，往往是双方的责任，这时规劝媳妇得一方往往很顺利，而规劝婆婆的一方，很容易被误解成不孝。“谏使更 怡吾色 柔吾声”，让父母平和地认识到行为中的偏差，就让家庭文明得到提升。面对家长与老师，客户与企业，上、下级等关系中，强势一方的错误，无不适应。再讲到了与小家庭以外的其他尊长的关系。“ 对尊长 勿见能”。年轻的比年老的在精力、体力、**或对新事物的反映方面多占有优势，某些地方的胜出也是应该的。再怎么优秀，在尊长面前多应当谦虚礼让。这样，晚辈也才能更多的得到尊长的指点。
那么对于成为了相对有势一方的时候，譬如成了父母的人来说，《弟子规》又提供了更高次的理念。如， “势服人 心不然 理服人 方无言”，看到这句话的家长，就不会把孩子送往用电击之类暴行戒网瘾的场所，就能把握好教育方式方法。这对一个已经成为教师的我来说尤为特别，区别了何为“凶”何为“严”。要做到和蔼而严格，我看到了以理服人这一育人关键。处理矛盾时，就越加重视在事理上寻找深度，而不是在嗓音上寻找高度。又如，“同是人 类不同 流俗众 仁者稀”。有这样的认识，作为家长、老师，就不会用处罚等严厉手段强势推行各种高标准的行为规则。而要“身贵端 虽贵端 慈而宽”，有余力还要引导他们学习《弟子规》这样的经典。这样不同素质的子女、学生多能得到榜样或优良传统文化的感召，自然成长。
我读《弟子规》懂得了角色升级过程中渐进的行为要求。上面是晚辈与尊长纵向关系中各角色的行为要求。横向的，就是人人平等的人格方面的。《弟子规》给出了更多的优秀品行。如“勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致”，这给向善的我们足够的信心支持。如果我们是弱小者，那么我们就有了意志去**进取。如果我们已然成为了家长、管理员、人类灵魂的工程师等角色，那么给自己信心，在生活中工作中就是给子女给下属给学生以信心。这更让社会产生无限的进取动力。 再看，不论年龄长幼职位高低，力行“见人善 即思齐”“见人恶 即内省”。那样向善的作用可以是无处不在的，其效率是无法有法律监督手段来比拟的。这就是道德的力量。又如，“过能改 归于无 倘掩饰 增一辜”，这种道理如果认识透彻，错误面前就会亡羊补牢，勇于承担责任。也就能辨别远离“奸巧语”等劣行。即是交通逃逸之类的事又何尝不会自我纠正呢？再如，“凡是人皆须爱 天同覆 地同载”，这种思想境界更是克服自私本性泛滥的预防药。“凡取与 贵分晓”。看到这，我在承担家庭责任，或承担社会工作，或分享利益时，就想到更加重视明确细化所遵循的规章制度，并寻求公开透明。管理能力也得到提升。
我体会到，《弟子规》可起到潜移默化引人至善的效果。践行《弟子规》，就能避免角色错位长幼不分，但又能与人平等友好相处。和谐家庭和谐社会也就有了扎实的基础。我更体会到，《弟子规》都是用来自律的。这一点是我们可以学习一生，一生适用的根本所在。一生践行《弟子规》，少年不会叛逆，中年不会营私舞弊。《老人暴打未让座女孩》这样的新闻更不会出现在用《弟子规》自律的老人身上。法律可以管住人行为的合法底线。更高尚的道德渗入才是使人接近圣贤的途径。常常踩着法律底线行事的流俗之群，也总会有部分被高尚的道德力量所感化，归于贤明。力行《弟子规》，我们以友好的姿态与他人与世界互接共存，适应“你中有我我中有你的**共同体”。
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楼主
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，现在的年轻人很少会接触这些经典的书籍了吧
